TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:08:05 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1562《阿毘達磨順正理論》CBETA 電子佛典 V1.20 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập cửu sách No. 1562《A-Tỳ Đạt-Ma Thuận Chánh Lý Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.20 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1562 阿毘達磨順正理論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1562 A-Tỳ Đạt-Ma Thuận Chánh Lý Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨順正理論卷第九 A-Tỳ Đạt-Ma Thuận Chánh Lý Luận quyển đệ cửu 　　　　尊者眾賢造 　　　　Tôn-Giả chúng hiền tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 　　　辯差別品第二之一 　　　biện sái biệt phẩm đệ nhị chi nhất 如是因界已列諸根今於此中應更思擇。 như thị nhân giới dĩ liệt chư căn kim ư thử trung ưng cánh tư trạch 。 世尊何故別說根名。在內界全及法一分。 Thế Tôn hà cố biệt thuyết căn danh 。tại nội giới toàn cập Pháp nhất phân 。 依增上義。別說為根。彼彼事中得增上故。 y tăng thượng nghĩa 。biệt thuyết vi/vì/vị căn 。bỉ bỉ sự trung đắc tăng thượng cố 。 此增上義。界義顯成。界謂伊地。或謂忍地。 thử tăng thượng nghĩa 。giới nghĩa hiển thành 。giới vị y địa 。hoặc vị nhẫn địa 。 最勝自在。是伊地義。照灼明了。是忍地義。 tối thắng tự tại 。thị y địa nghĩa 。chiếu chước minh liễu 。thị nhẫn địa nghĩa 。 唯此熾盛光顯名根。此意總示二十二根。於諸聚中。 duy thử sí thịnh quang hiển danh căn 。thử ý tổng thị nhị thập nhị căn 。ư chư tụ trung 。 作用增上。諸法相望。各各別有增上用故。 tác dụng tăng thượng 。chư Pháp tướng vọng 。các các biệt hữu tăng thượng dụng cố 。 應並名根。此極增上。別說義成。 ưng tịnh danh căn 。thử cực tăng thượng 。biệt thuyết nghĩa thành 。 如師子王及村邑長轉輪王等。於獸村邑四大洲等。極增上故。 như Sư tử Vương cập thôn ấp trường/trưởng Chuyển luân Vương đẳng 。ư thú thôn ấp tứ đại châu đẳng 。cực tăng thượng cố 。 此極增上。誰望於誰。頌曰。 thử cực tăng thượng 。thùy vọng ư thùy 。tụng viết 。 　傳說五於四　　四根於二種 　truyền thuyết ngũ ư tứ 　　tứ căn ư nhị chủng 　五八染淨中　　各別為增上 　ngũ bát nhiễm tịnh trung 　　các biệt vi/vì/vị tăng thượng 論曰。非一切根總於一事為極增上。 luận viết 。phi nhất thiết căn tổng ư nhất sự vi/vì/vị cực tăng thượng 。 眼等五根各於四事有增上用。一莊嚴身。二導養身。 nhãn đẳng ngũ căn các ư tứ sự hữu tăng thượng dụng 。nhất trang nghiêm thân 。nhị đạo dưỡng thân 。 三生識等。四不共事。莊嚴身者。謂五根中。 tam sanh thức đẳng 。tứ bất cộng sự 。trang nghiêm thân giả 。vị ngũ căn trung 。 隨闕一根。身醜陋故。導養身者。謂因見聞。 tùy khuyết nhất căn 。thân xú lậu cố 。đạo dưỡng thân giả 。vị nhân kiến văn 。 避險難故。及於段食。能受用故。香味觸三。 tị hiểm nạn/nan cố 。cập ư đoạn thực 。năng thọ dụng cố 。hương vị xúc tam 。 皆成段食。如有頌言。 giai thành đoạn thực 。như hữu tụng ngôn 。 　譬如明眼人　　能避現險難 　thí như minh nhãn nhân 　　năng tị hiện hiểm nạn/nan 　世有聰明者　　能離當苦惡 　thế hữu thông minh giả 　　năng ly đương khổ ác 　多聞能知法　　多聞能離罪 　đa văn năng tri Pháp 　　đa văn năng ly tội 　多聞捨無義　　多聞得涅槃 　đa văn xả vô nghĩa 　　đa văn đắc Niết Bàn 　身由食住　　命託食存　　食已令心 　thân do thực/tự trụ/trú 　　mạng thác thực/tự tồn 　　thực/tự dĩ lệnh tâm 　適悅安泰 　Thích-duyệt an thái 生識等者。謂發五識及相應法。隨所依根。 sanh thức đẳng giả 。vị phát ngũ thức cập tướng ứng Pháp 。tùy sở y căn 。 有明昧故。不共事者。謂取自境。 hữu minh muội cố 。bất cộng sự giả 。vị thủ tự cảnh 。 見聞嗅甞覺別境故。有說。眼耳於能守護生身法身。 kiến văn khứu 甞giác biệt cảnh cố 。hữu thuyết 。nhãn nhĩ ư năng thủ hộ sanh thân Pháp thân 。 如其次第有增上用。前二伽他。即為此證。 như kỳ thứ đệ hữu tăng thượng dụng 。tiền nhị già tha 。tức vi/vì/vị thử chứng 。 有說眼耳俱能守護生法二身。親近善士。聽聞正法。 hữu thuyết nhãn nhĩ câu năng thủ hộ sanh pháp nhị thân 。thân cận thiện sĩ 。thính văn chánh pháp 。 眼耳各為一增上故。女男命意。 nhãn nhĩ các vi/vì/vị nhất tăng thượng cố 。nữ nam mạng ý 。 各於二事有增上用。且女男根二增上者。一有情異。 các ư nhị sự hữu tăng thượng dụng 。thả nữ nam căn nhị tăng thượng giả 。nhất hữu tình dị 。 二分別異。有情異者。劫初有情。形類皆等。 nhị phân biệt dị 。hữu tình dị giả 。kiếp sơ hữu tình 。hình loại giai đẳng 。 二根生已。便有女男形類差別。分別異者。 nhị căn sanh dĩ 。tiện hữu nữ nam hình loại sái biệt 。phân biệt dị giả 。 進止言音乳房髻等。安布差別。有說勇怯有差別故。 tiến chỉ ngôn âm nhũ phòng kế đẳng 。an bố sái biệt 。hữu thuyết dũng khiếp hữu sái biệt cố 。 名有情異。衣服莊嚴有差別故。名分別異。有說。 danh hữu tình dị 。y phục trang nghiêm hữu sái biệt cố 。danh phân biệt dị 。hữu thuyết 。 此於染淨二品。有增上力。 thử ư nhiễm tịnh nhị phẩm 。hữu tăng thượng lực 。 故言於二受不律儀。起無間業。斷善根故。名於染品。 cố ngôn ư nhị thọ bất luật nghi 。khởi Vô gián nghiệp 。đoạn thiện căn cố 。danh ư nhiễm phẩm 。 有增上力。能受律儀。入道得果。及離欲故。 hữu tăng thượng lực 。năng thọ luật nghi 。nhập đạo đắc quả 。cập ly dục cố 。 名於淨品有增上力。扇搋等身。無如是事。 danh ư tịnh phẩm hữu tăng thượng lực 。phiến trỉ đẳng thân 。vô như thị sự 。 命根於二有增上者。謂由此故。施設諸根及根差別。 mạng căn ư nhị hữu tăng thượng giả 。vị do thử cố 。thí thiết chư căn cập căn sái biệt 。 由此有彼有此無彼無故。 do thử hữu bỉ hữu thử vô bỉ vô cố 。 或於眾同分能續及能持。於無色界。要有命根。 hoặc ư chúng đồng phần năng tục cập năng trì 。ư vô sắc giới 。yếu hữu mạng căn 。 方有所生處決定故。彼起自地善染污心。或起餘心。非命終故。 phương hữu sở sanh xứ quyết định cố 。bỉ khởi tự địa thiện nhiễm ô tâm 。hoặc khởi dư tâm 。phi mạng chung cố 。 意根於二有增上者。謂能續後有。 ý căn ư nhị hữu tăng thượng giả 。vị năng tục hậu hữu 。 及自在隨行。能續後有者。如世尊告阿難陀言。 cập tự tại tùy hạnh/hành/hàng 。năng tục hậu hữu giả 。như Thế Tôn cáo A-nan-đà ngôn 。 識若不入母胎中者。精血得成羯剌藍不。不也世尊。 thức nhược/nhã bất nhập mẫu thai trung giả 。tinh huyết đắc thành yết lạt lam bất 。bất dã Thế Tôn 。 乃至廣說。自在隨行者。如契經言。 nãi chí quảng thuyết 。tự tại tùy hành giả 。như khế Kinh ngôn 。 　心能導世間　　心能遍攝受 　tâm năng đạo thế gian 　　tâm năng biến nhiếp thọ 　如是心一法　　皆自在隨行 　như thị tâm nhất pháp 　　giai tự tại tùy hạnh/hành/hàng 有說。意根於染淨品有增上力。故言於二。 hữu thuyết 。ý căn ư nhiễm tịnh phẩm hữu tăng thượng lực 。cố ngôn ư nhị 。 如契經言。心雜染故。有情雜染。心清淨故。 như khế Kinh ngôn 。tâm tạp nhiễm cố 。hữu tình tạp nhiễm 。tâm thanh tịnh cố 。 有情清淨。樂等五受。信等八根。 hữu tình thanh tịnh 。lạc/nhạc đẳng ngũ thọ 。tín đẳng bát căn 。 於染淨中有增上力。謂樂等五。於染增上。貪等隨眠所依事故。 ư nhiễm tịnh trung hữu tăng thượng lực 。vị lạc/nhạc đẳng ngũ 。ư nhiễm tăng thượng 。tham đẳng tùy miên sở y sự cố 。 有說。此於染淨二品。俱有增上。 hữu thuyết 。thử ư nhiễm tịnh nhị phẩm 。câu hữu tăng thượng 。 說為耽嗜出離依故。樂故心定苦為信依等。契經中說故。 thuyết vi/vì/vị đam thị xuất ly y cố 。lạc/nhạc cố tâm định khổ vi/vì/vị tín y đẳng 。khế Kinh trung thuyết cố 。 信等八根。於淨增上。如契經說我聖弟子。 tín đẳng bát căn 。ư tịnh tăng thượng 。như khế Kinh thuyết ngã thánh đệ tử 。 具信牆塹。具勤勢力。具念防衛。心定解脫。 cụ tín tường tiệm 。cụ cần thế lực 。cụ niệm phòng vệ 。tâm định giải thoát 。 慧為刀劍。乃至廣說。此中即攝後三根故。 tuệ vi/vì/vị đao kiếm 。nãi chí quảng thuyết 。thử trung tức nhiếp hậu tam căn cố 。 彼於淨品。定有增上。初傳說言。顯樂後說。 bỉ ư tịnh phẩm 。định hữu tăng thượng 。sơ truyền thuyết ngôn 。hiển lạc/nhạc hậu thuyết 。 謂或有說。能導養身。非眼等用。是識增上。 vị hoặc hữu thuyết 。năng đạo dưỡng thân 。phi nhãn đẳng dụng 。thị thức tăng thượng 。 要由諸識了違順境。方能避險難。及受段食故。 yếu do chư thức liễu vi thuận cảnh 。phương năng tị hiểm nạn/nan 。cập thọ/thụ đoạn thực cố 。 即彼復謂能見色等。不共功能。亦非異識。故不共事。 tức bỉ phục vị năng kiến sắc đẳng 。bất cộng công năng 。diệc phi dị thức 。cố bất cộng sự 。 於眼等根。不可立為別增上用。 ư nhãn đẳng căn 。bất khả lập vi/vì/vị biệt tăng thượng dụng 。 故非由此眼等成根。若爾云何。頌曰。 cố phi do thử nhãn đẳng thành căn 。nhược nhĩ vân hà 。tụng viết 。 　了自境增上　　總立於六根 　liễu tự cảnh tăng thượng 　　tổng lập ư lục căn 　從身立二根　　女男性增上 　tùng thân lập nhị căn 　　nữ nam tánh tăng thượng 　於同住雜染　　清淨增上故 　ư đồng trụ/trú tạp nhiễm 　　thanh tịnh tăng thượng cố 　應知命五受　　信等立為根 　ứng tri mạng ngũ thọ 　　tín đẳng lập vi/vì/vị căn 　未當知已知　　具知根亦爾 　vị đương tri dĩ tri 　　cụ tri căn diệc nhĩ 　於得後後道　　涅槃等增上 　ư đắc hậu hậu đạo 　　Niết-Bàn đẳng tăng thượng 論曰。了自境者。謂六識身。眼等五根。 luận viết 。liễu tự cảnh giả 。vị lục thức thân 。nhãn đẳng ngũ căn 。 於能了別各別境識。有增上用。第六意根。 ư năng liễu biệt các biệt cảnh thức 。hữu tăng thượng dụng 。đệ lục ý căn 。 於能了別一切境識。有增上用。故眼等六。各立為根。 ư năng liễu biệt nhất thiết cảnh thức 。hữu tăng thượng dụng 。cố nhãn đẳng lục 。các lập vi/vì/vị căn 。 然無境界亦成根失。 nhiên vô cảnh giới diệc thành căn thất 。 以眼等根與能了別一切境識為通因故。識但隨根有明昧故。 dĩ nhãn đẳng căn dữ năng liễu biệt nhất thiết cảnh thức vi/vì/vị thông nhân cố 。thức đãn tùy căn hữu minh muội cố 。 此說非理。彼同分根。應非根故。豈不斯過汝亦有耶。 thử thuyết phi lý 。bỉ đồng phần căn 。ưng phi căn cố 。khởi bất tư quá/qua nhữ diệc hữu da 。 我無此失。說於嚴身有增上故。 ngã vô thử thất 。thuyết ư nghiêm thân hữu tăng thượng cố 。 又非一切與能了別一切色識為通因性。 hựu phi nhất thiết dữ năng liễu biệt nhất thiết sắc thức vi/vì/vị thông nhân tánh 。 以諸眼根剎那滅故了諸色識。不俱生故。若言眼類無差別者。 dĩ chư nhãn căn sát-na diệt cố liễu chư sắc thức 。bất câu sanh cố 。nhược/nhã ngôn nhãn loại vô sái biệt giả 。 色亦應同。類無異故。若謂青黃種類別者。 sắc diệc ưng đồng 。loại vô dị cố 。nhược/nhã vị thanh hoàng chủng loại biệt giả 。 眼亦應爾。有異熟生及所長養類不同故。 nhãn diệc ưng nhĩ 。hữu dị thục sanh cập sở trường/trưởng dưỡng loại bất đồng cố 。 識但隨根有明昧者。此亦非因。識體生已。 thức đãn tùy căn hữu minh muội giả 。thử diệc phi nhân 。thức thể sanh dĩ 。 方可得有隨根明昧。未生令生增上力等。 phương khả đắc hữu tùy căn minh muội 。vị sanh lệnh sanh tăng thượng lực đẳng 。 隨闕一種則不生故。或識隨根有明昧故。導養身義。 tùy khuyết nhất chủng tức bất sanh cố 。hoặc thức tùy căn hữu minh muội cố 。đạo dưỡng thân nghĩa 。 應許在根。眼用若增。隨發勝識。能避險難。 ưng hứa tại căn 。nhãn dụng nhược tăng 。tùy phát thắng thức 。năng tị hiểm nạn/nan 。 導養於身。眼用若微。隨發劣識。不了險難。 đạo dưỡng ư thân 。nhãn dụng nhược/nhã vi 。tùy phát liệt thức 。bất liễu hiểm nạn/nan 。 令身顛墜。故導養身。在根非識。又於此中有何少異。 lệnh thân điên trụy 。cố đạo dưỡng thân 。tại căn phi thức 。hựu ư thử trung hữu hà thiểu dị 。 前門已顯。眼等諸根。發眼等識及相應法。 tiền môn dĩ hiển 。nhãn đẳng chư căn 。phát nhãn đẳng thức cập tướng ứng Pháp 。 今此門中略彼一分。非已所見。何足生欣。 kim thử môn trung lược bỉ nhất phân 。phi dĩ sở kiến 。hà túc sanh hân 。 既無別義不應重說。又汝所言。見色等用。 ký vô biệt nghĩa bất ưng trọng thuyết 。hựu nhữ sở ngôn 。kiến sắc đẳng dụng 。 非異識者。此亦不然。識能見等。前已遮故。 phi dị thức giả 。thử diệc bất nhiên 。thức năng kiến đẳng 。tiền dĩ già cố 。 謂依眼識。非能見體。與耳等識。類無別故。 vị y nhãn thức 。phi năng kiến thể 。dữ nhĩ đẳng thức 。loại vô biệt cố 。 如是等難。廣說如前。又說從身立二根者。女男性中。 như thị đẳng nạn/nan 。quảng thuyết như tiền 。hựu thuyết tùng thân lập nhị căn giả 。nữ nam tánh trung 。 有增上故。謂女性中。女根增上。於男性中。 hữu tăng thượng cố 。vị nữ tánh trung 。nữ căn tăng thượng 。ư nam tánh trung 。 男根增上。女男性者。謂女及男。 nam căn tăng thượng 。nữ nam tánh giả 。vị nữ cập nam 。 二身形類音聲作業志樂各異。女男根體。不離身根。 nhị thân hình loại âm thanh tác nghiệp chí lạc/nhạc các dị 。nữ nam căn thể 。bất ly thân căn 。 身一分中。立此名故。此處少異餘處身根。 thân nhất phân trung 。lập thử danh cố 。thử xứ thiểu dị dư xứ thân căn 。 謂是欲界身根一分。唯能為依。發貪俱起不善身識。 vị thị dục giới thân căn nhất phân 。duy năng vi/vì/vị y 。phát tham câu khởi bất thiện thân thức 。 故從身根。別立為二。劫初等位。雖有身根。 cố tùng thân căn 。biệt lập vi/vì/vị nhị 。kiếp sơ đẳng vị 。tuy hữu thân căn 。 而無女男身形等異。故應從彼別立二根。 nhi vô nữ nam thân hình đẳng dị 。cố ưng tòng bỉ biệt lập nhị căn 。 此亦未越前門中義。 thử diệc vị việt tiền môn trung nghĩa 。 前說二根於有情異及分別異。有增上故。又說命根五受信等。 tiền thuyết nhị căn ư hữu tình dị cập phân biệt dị 。hữu tăng thượng cố 。hựu thuyết mạng căn ngũ thọ tín đẳng 。 於同分住及染淨中。如其次第。有增上用。立為根者。 ư đồng phần trụ/trú cập nhiễm tịnh trung 。như kỳ thứ đệ 。hữu tăng thượng dụng 。lập vi/vì/vị căn giả 。 此與前門。亦無別故。不應重述。 thử dữ tiền môn 。diệc vô biệt cố 。bất ưng trọng thuật 。 又說無漏三根亦爾。於得後後道涅槃等。有增上用。 hựu thuyết vô lậu tam căn diệc nhĩ 。ư đắc hậu hậu đạo Niết-Bàn đẳng 。hữu tăng thượng dụng 。 謂第一根。於得第二有增上用。此第二根。 vị đệ nhất căn 。ư đắc đệ nhị hữu tăng thượng dụng 。thử đệ nhị căn 。 於得第三有增上用。此第三根。於得涅槃有增上用。 ư đắc đệ tam hữu tăng thượng dụng 。thử đệ tam căn 。ư đắc Niết Bàn hữu tăng thượng dụng 。 非離此根能證彼故。亦不異前。無勞重說。 phi ly thử căn năng chứng bỉ cố 。diệc bất dị tiền 。vô lao trọng thuyết 。 即是於淨。有增上故。又經主釋。亦爾言者。 tức thị ư tịnh 。hữu tăng thượng cố 。hựu Kinh chủ thích 。diệc nhĩ ngôn giả 。 類顯一一各能為根。亦不應理。不應疑故。 loại hiển nhất nhất các năng vi/vì/vị căn 。diệc bất ưng lý 。bất ưng nghi cố 。 由得後後道涅槃等。增上言故。別義已成。 do đắc hậu hậu đạo Niết-Bàn đẳng 。tăng thượng ngôn cố 。biệt nghĩa dĩ thành 。 不應於中復生疑故。若言性類無差別故。應生疑者。 bất ưng ư trung phục sanh nghi cố 。nhược/nhã ngôn tánh loại vô sái biệt cố 。ưng sanh nghi giả 。 理亦不然。見修無學。三地各異。互無相攝。 lý diệc bất nhiên 。kiến tu vô học 。tam địa các dị 。hỗ vô tướng nhiếp 。 不可生疑。設有生疑。得後後等。已簡別故。何煩類顯。 bất khả sanh nghi 。thiết hữu sanh nghi 。đắc hậu hậu đẳng 。dĩ giản biệt cố 。hà phiền loại hiển 。 雖同九根性無差別。而增上力有差別故。 tuy đồng cửu căn tánh vô sái biệt 。nhi tăng thượng lực hữu sái biệt cố 。 何容疑彼。應是一根非女男根。見此疑故。 hà dung nghi bỉ 。ưng thị nhất căn phi nữ nam căn 。kiến thử nghi cố 。 今釋彼言。更有別義。謂顯離九無別三根。 kim thích bỉ ngôn 。cánh hữu biệt nghĩa 。vị hiển ly cửu vô biệt tam căn 。 如從身根別立男女。離身根體。無別二根。三根亦爾。 như tùng thân căn biệt lập nam nữ 。ly thân căn thể 。vô biệt nhị căn 。tam căn diệc nhĩ 。 雖從九根別義建立。而非離九別有三根。 tuy tùng cửu căn biệt nghĩa kiến lập 。nhi phi ly cửu biệt hữu tam căn 。 此釋應理。經主又釋。等言為顯復有異門。 thử thích ưng lý 。Kinh chủ hựu thích 。đẳng ngôn vi/vì/vị hiển phục hữu dị môn 。 云何異門。謂見所斷。及修所斷煩惱滅中。 vân hà dị môn 。vị kiến sở đoạn 。cập tu sở đoạn phiền não diệt trung 。 如其次第。未知當知。及已知根。有增上用。此亦不然。 như kỳ thứ đệ 。vị tri đương tri 。cập dĩ tri căn 。hữu tăng thượng dụng 。thử diệc bất nhiên 。 唯無間道名增上者。見修道中。 duy vô gian đạo danh tăng thượng giả 。kiến tu đạo trung 。 加行解脫勝進道攝。應不名根。若通四道皆增上者。 gia hạnh/hành/hàng giải thoát thắng tiến đạo nhiếp 。ưng bất danh căn 。nhược/nhã thông tứ đạo giai tăng thượng giả 。 順決擇分。道類智等。於見所斷煩惱滅中。 thuận quyết trạch phần 。đạo loại trí đẳng 。ư kiến sở đoạn phiền não diệt trung 。 有增上故。應初根攝。已知根性。應攝第三。過失眾多。 hữu tăng thượng cố 。ưng sơ căn nhiếp 。dĩ tri căn tánh 。ưng nhiếp đệ tam 。quá thất chúng đa 。 非為善釋。今以別義。釋彼等言。謂無漏慧。 phi vi/vì/vị thiện thích 。kim dĩ iệt nghĩa 。thích bỉ đẳng ngôn 。vị vô lậu tuệ 。 於諸諦理。先未現觀。今得現觀。有增上力。 ư chư đế lý 。tiên vị hiện quán 。kim đắc hiện quán 。hữu tăng thượng lực 。 立第一根。若無漏慧。已得現觀。 lập đệ nhất căn 。nhược/nhã vô lậu tuệ 。dĩ đắc hiện quán 。 於餘煩惱漸永斷中。加行希望猶未滿足。有增上力。立第二根。 ư dư phiền não tiệm vĩnh đoạn trung 。gia hạnh/hành/hàng hy vọng do vị mãn túc 。hữu tăng thượng lực 。lập đệ nhị căn 。 若無漏慧。已離煩惱。於諸無漏現法樂住。 nhược/nhã vô lậu tuệ 。dĩ ly phiền não 。ư chư vô lậu hiện pháp lạc/nhạc trụ/trú 。 有增上力。立第三根。慧為上首。具三現觀。 hữu tăng thượng lực 。lập đệ tam căn 。tuệ vi/vì/vị thượng thủ 。cụ tam hiện quán 。 故且說慧。餘八助成。理實所立根。亦通具二者。 cố thả thuyết tuệ 。dư bát trợ thành 。lý thật sở lập căn 。diệc thông cụ nhị giả 。 豈不此中忍於諦理已得現觀。 khởi bất thử trung nhẫn ư đế lý dĩ đắc hiện quán 。 七智於中重現觀故。非初根攝。又隔忍故。非第二攝。 thất trí ư trung trọng hiện quán cố 。phi sơ căn nhiếp 。hựu cách nhẫn cố 。phi đệ nhị nhiếp 。 此解脫道。應不名根。已知根中。亦有諦理。 thử giải thoát đạo 。ưng bất danh căn 。dĩ tri căn trung 。diệc hữu đế lý 。 先未現觀。今現觀故。則所立根。應成雜亂。 tiên vị hiện quán 。kim hiện quán cố 。tức sở lập căn 。ưng thành tạp loạn 。 此皆無失。見智現觀。有差別故。如世間慧。 thử giai vô thất 。kiến trí hiện quán 。hữu sái biệt cố 。như thế gian tuệ 。 於諸聖諦。已得現觀。仍說無漏。先未現觀。 ư chư thánh đế 。dĩ đắc hiện quán 。nhưng thuyết vô lậu 。tiên vị hiện quán 。 今得現觀。又如苦集體雖一物。而行相別。 kim đắc hiện quán 。hựu như khổ tập thể tuy nhất vật 。nhi hành tướng biệt 。 現觀有別。若於諦理。未審決者。唯見現觀。 hiện quán hữu biệt 。nhược/nhã ư đế lý 。vị thẩm quyết giả 。duy kiến hiện quán 。 若已審決。方得名為智見現觀。故彼七智。 nhược/nhã dĩ thẩm quyết 。phương đắc danh vi trí kiến hiện quán 。cố bỉ thất trí 。 亦得名為先未現觀今得現觀。然道類智。無同此失。 diệc đắc danh vi tiên vị hiện quán kim đắc hiện quán 。nhiên đạo loại trí 。vô đồng thử thất 。 雖一剎那同於七智。而後相續皆有異故。 tuy nhất sát-na đồng ư thất trí 。nhi hậu tướng tục giai hữu dị cố 。 如後多念。名已知根。非見道位。七智剎那。 như hậu đa niệm 。danh dĩ tri căn 。phi kiến đạo vị 。thất trí sát-na 。 有於諦理重現觀者。故此與彼。不應同例。 hữu ư đế lý trọng hiện quán giả 。cố thử dữ bỉ 。bất ưng đồng lệ 。 然盡智等。如初剎那。相續亦爾。皆能任持。 nhiên tận trí đẳng 。như sơ sát-na 。tướng tục diệc nhĩ 。giai năng nhâm trì 。 金剛喻定所害煩惱。諸離繫得。令相續故。 Kim Cương dụ định sở hại phiền não 。chư ly hệ đắc 。lệnh tướng tục cố 。 經主不應同此無失。又道類智。於所觀境。雖一剎那。 Kinh chủ bất ưng đồng thử vô thất 。hựu đạo loại trí 。ư sở quán cảnh 。tuy nhất sát-na 。 未得現觀。而於無量剎那道境。已得現觀。 vị đắc hiện quán 。nhi ư vô lượng sát-na đạo cảnh 。dĩ đắc hiện quán 。 故少從多。於一切境。皆名現觀。成已知根。 cố thiểu tùng đa 。ư nhất thiết cảnh 。giai danh hiện quán 。thành dĩ tri căn 。 非度大海或妙高山餘芥子量未能度故。 phi độ đại hải hoặc diệu cao sơn dư giới tử lượng vị năng độ cố 。 可名於彼未得度者。此亦應然。西方諸師。 khả danh ư bỉ vị đắc độ giả 。thử diệc ưng nhiên 。Tây phương chư sư 。 說道類智。亦是未知當知根攝。若對彼釋。 thuyết đạo loại trí 。diệc thị vị tri đương tri căn nhiếp 。nhược/nhã đối bỉ thích 。 此過全無。故我所言。無前二失。若增上故。 thử quá/qua toàn vô 。cố ngã sở ngôn 。vô tiền nhị thất 。nhược/nhã tăng thượng cố 。 立為根者。於愛見品諸煩惱中。受想二法。有增上用。 lập vi/vì/vị căn giả 。ư ái kiến phẩm chư phiền não trung 。thọ/thụ tưởng nhị Pháp 。hữu tăng thượng dụng 。 想應如受亦立為根。又諸煩惱。 tưởng ưng như thọ/thụ diệc lập vi/vì/vị căn 。hựu chư phiền não 。 於能損壞善品等中。有增上用。應成根體。又最勝故。 ư năng tổn hoại thiện phẩm đẳng trung 。hữu tăng thượng dụng 。ưng thành căn thể 。hựu tối thắng cố 。 建立諸根。一切法中。涅槃最勝。 kiến lập chư căn 。nhất thiết pháp trung 。Niết-Bàn tối thắng 。 何緣不立涅槃為根。又迦比羅。語具手足。及大便處。 hà duyên bất lập Niết-Bàn vi/vì/vị căn 。hựu Ca bỉ la 。ngữ cụ thủ túc 。cập Đại tiện xứ/xử 。 亦立為根。於語執行及能棄捨。有增上故。如是等事。 diệc lập vi/vì/vị căn 。ư ngữ chấp hành cập năng khí xả 。hữu tăng thượng cố 。như thị đẳng sự 。 不應立根。由所許根有如是相。頌曰。 bất ưng lập căn 。do sở hứa căn hữu như thị tướng 。tụng viết 。 　心所依此別　　此住此雜染 　tâm sở y thử biệt 　　thử trụ thử tạp nhiễm 　此資糧此淨　　由此量立根 　thử tư lương thử tịnh 　　do thử lượng lập căn 論曰。心所依者。眼等六根。此內六處。 luận viết 。tâm sở y giả 。nhãn đẳng lục căn 。thử nội lục xứ 。 是有情本。此相差別。由女男根。 thị hữu tình bổn 。thử tướng sái biệt 。do nữ nam căn 。 復由命根此一期住。此成雜染。由五受根。此淨資糧。 phục do mạng căn thử nhất kỳ trụ/trú 。thử thành tạp nhiễm 。do ngũ thọ căn 。thử tịnh tư lương 。 由信等五。此成清淨。由後三根。由此立根。 do tín đẳng ngũ 。thử thành thanh tịnh 。do hậu tam căn 。do thử lập căn 。 事皆究竟。不應更立想等為根。諸煩惱中。愛過最重。 sự giai cứu cánh 。bất ưng cánh lập tưởng đẳng vi/vì/vị căn 。chư phiền não trung 。ái quá/qua tối trọng 。 故唯立受與彼為根。愛過重者。以契經說。 cố duy lập thọ/thụ dữ bỉ vi/vì/vị căn 。ái quá/qua trọng giả 。dĩ khế Kinh thuyết 。 愛與六處為生因故。如契經說。由愛為因。 ái dữ lục xứ vi/vì/vị sanh nhân cố 。như khế Kinh thuyết 。do ái vi/vì/vị nhân 。 六處生起。又想非見煩惱生因。 lục xứ sanh khởi 。hựu tưởng phi kiến phiền não sanh nhân 。 餘因發生顛倒見已。妄分別想。持令相續。離正對治。 dư nhân phát sanh điên đảo kiến dĩ 。vọng phân biệt tưởng 。trì lệnh tướng tục 。ly chánh đối trì 。 不可斷壞。故說此想與彼為因。受為愛因。俱通二種。 bất khả đoạn hoại 。cố thuyết thử tưởng dữ bỉ vi/vì/vị nhân 。thọ/thụ vi/vì/vị ái nhân 。câu thông nhị chủng 。 受為過重。煩惱因故通二因故。獨立為根。 thọ/thụ vi/vì/vị quá/qua trọng 。phiền não nhân cố thông nhị nhân cố 。độc lập vi/vì/vị căn 。 有餘師言。想為餘法所映奪故。不立為根。 hữu dư sư ngôn 。tưởng vi/vì/vị dư Pháp sở ánh đoạt cố 。bất lập vi/vì/vị căn 。 謂諸善想。正慧映奪。諸染污想。顛倒映奪。 vị chư thiện tưởng 。chánh tuệ ánh đoạt 。chư nhiễm ô tưởng 。điên đảo ánh đoạt 。 非增上故。不立為根。又諸煩惱。亦非增上。 phi tăng thượng cố 。bất lập vi/vì/vị căn 。hựu chư phiền não 。diệc phi tăng thượng 。 受於其中成增上故。唯受於彼可立為根。或損善品。 thọ/thụ ư kỳ trung thành tăng thượng cố 。duy thọ/thụ ư bỉ khả lập vi/vì/vị căn 。hoặc tổn thiện phẩm 。 壞樂果事。下劣鄙穢。如何立根。 hoại lạc/nhạc quả sự 。hạ liệt bỉ uế 。như hà lập căn 。 根是世間增上法故。又於諸法。涅槃雖勝。滅諸根故。 căn thị thế gian tăng thượng Pháp cố 。hựu ư chư Pháp 。Niết-Bàn tuy thắng 。diệt chư căn cố 。 不立為根。如破諸瓶破非瓶體。又語具等。 bất lập vi/vì/vị căn 。như phá chư bình phá phi bình thể 。hựu ngữ cụ đẳng 。 亦不名根。不定雜亂。大過失故。不定失者。何等語具。 diệc bất danh căn 。bất định tạp loạn 。đại quá thất cố 。bất định thất giả 。hà đẳng ngữ cụ 。 立為語根。能發言音。名為語具。此即是舌。 lập vi/vì/vị ngữ căn 。năng phát ngôn âm 。danh vi ngữ cụ 。thử tức thị thiệt 。 若爾則應尋伺等法及能引起語業諸風亦立為 nhược nhĩ tức ưng tầm tý đẳng Pháp cập năng dẫn khởi ngữ nghiệp chư phong diệc lập vi/vì/vị 根。能發語故。謂尋伺等。 căn 。năng phát ngữ cố 。vị tầm tý đẳng 。 依脣齒腭咽喉等緣發起言音。非但依舌。無異因故。又尋伺等。 y thần xỉ 腭yết hầu đẳng duyên phát khởi ngôn âm 。phi đãn y thiệt 。vô dị nhân cố 。hựu tầm tý đẳng 。 於發言音。是勝因故。又諸手腋。管絃息等。 ư phát ngôn âm 。thị thắng nhân cố 。hựu chư thủ dịch 。quản huyền tức đẳng 。 皆能為因。發言音故。不應唯立舌為語根。 giai năng vi/vì/vị nhân 。phát ngôn âm cố 。bất ưng duy lập thiệt vi/vì/vị ngữ căn 。 若謂了色亦由言故。不應獨立眼為根者。理必不然。 nhược/nhã vị liễu sắc diệc do ngôn cố 。bất ưng độc lập nhãn vi/vì/vị căn giả 。lý tất bất nhiên 。 諸生盲人。雖聞說色。不了青等差別相故。 chư sanh manh nhân 。tuy văn thuyết sắc 。bất liễu thanh đẳng sái biệt tướng cố 。 手於執取不應名根。口等亦能執取物故。 thủ ư chấp thủ bất ưng danh căn 。khẩu đẳng diệc năng chấp thủ vật cố 。 足於行動不應名根。蛇魚等類。 túc ư hạnh/hành/hàng động bất ưng danh căn 。xà ngư đẳng loại 。 不由於足有行動故。出大便處。於能棄捨不應名根。 bất do ư túc hữu hạnh/hành/hàng động cố 。xuất Đại tiện xứ/xử 。ư năng khí xả bất ưng danh căn 。 口等亦能有棄捨故。雜亂失者。彼所立根應成雜亂。 khẩu đẳng diệc năng hữu khí xả cố 。tạp loạn thất giả 。bỉ sở lập căn ưng thành tạp loạn 。 口能執取及棄捨故。手足俱有執行用故。 khẩu năng chấp thủ cập khí xả cố 。thủ túc câu hữu chấp hạnh/hành/hàng dụng cố 。 有如是等雜亂過失。太過失者。彼所立根。 hữu như thị đẳng tạp loạn quá thất 。thái quá thất giả 。bỉ sở lập căn 。 應無限量。若舌根異語根異者。應許鼻根與息根異。 ưng vô hạn lượng 。nhược/nhã thiệt căn dị ngữ căn dị giả 。ưng hứa Tỳ căn dữ tức căn dị 。 如舌能語鼻通息故。若此於彼少有作用。 như thiệt năng ngữ tỳ thông tức cố 。nhược/nhã thử ư bỉ thiểu hữu tác dụng 。 即立為根。是則咽喉齒脣肚等。 tức lập vi/vì/vị căn 。thị tắc yết hầu xỉ thần đỗ đẳng 。 於諸吞嚼攝持等事。有增上故。應立為根。或一切因。 ư chư thôn tước nhiếp trì đẳng sự 。hữu tăng thượng cố 。ưng lập vi/vì/vị căn 。hoặc nhất thiết nhân 。 於生自果。皆增上故。應並立根。故迦比羅。 ư sanh tự quả 。giai tăng thượng cố 。ưng tịnh lập căn 。cố Ca bỉ la 。 如童子戲。不應許彼語具等根。 như Đồng tử hí 。bất ưng hứa bỉ ngữ cụ đẳng căn 。 非定無雜極增上故。復有餘師。別說根相。頌曰。 phi định vô tạp cực tăng thượng cố 。phục hữu dư sư 。biệt thuyết căn tướng 。tụng viết 。 　或流轉所依　　及生住受用 　hoặc lưu chuyển sở y 　　cập sanh trụ/trú thọ dụng 　建立前十四　　還滅後亦然 　kiến lập tiền thập tứ 　　hoàn diệt hậu diệc nhiên 論曰。或言顯此是餘師執。 luận viết 。hoặc ngôn hiển thử thị dư sư chấp 。 彼約生死流轉還滅。最勝所依。生住受用。有增上故。 bỉ ước sanh tử lưu chuyển hoàn diệt 。tối thắng sở y 。sanh trụ/trú thọ dụng 。hữu tăng thượng cố 。 建立諸根。生死相續。是流轉義。流轉所依。 kiến lập chư căn 。sanh tử tướng tục 。thị lưu chuyển nghĩa 。lưu chuyển sở y 。 謂六內處。眼等定是彼自性故。生由男女。二根為緣。 vị lục nội xứ 。nhãn đẳng định thị bỉ tự tánh cố 。sanh do nam nữ 。nhị căn vi/vì/vị duyên 。 彼得生故。住由命根。是彼相續不斷因故。 bỉ đắc sanh cố 。trụ/trú do mạng căn 。thị bỉ tướng tục bất đoạn nhân cố 。 受用由受。五受為緣。損益轉故。於流轉中。 thọ dụng do thọ/thụ 。ngũ thọ vi/vì/vị duyên 。tổn ích chuyển cố 。ư lưu chuyển trung 。 約此四種勝作用故。立十四根。還滅位中。 ước thử tứ chủng thắng tác dụng cố 。lập thập tứ căn 。hoàn diệt vị trung 。 亦約此四勝作用故。立餘八根。生死止息。是還滅義。 diệc ước thử tứ thắng tác dụng cố 。lập dư bát căn 。sanh tử chỉ tức 。thị hoàn diệt nghĩa 。 即是六處。畢竟斷滅。此得所依。謂信等五。 tức thị lục xứ 。tất cánh đoạn điệt 。thử đắc sở y 。vị tín đẳng ngũ 。 以是一切善根生長最勝因故。初無漏根。 dĩ thị nhất thiết thiện căn sanh trường/trưởng tối thắng nhân cố 。sơ vô lậu căn 。 能生此得正定聚中。此初生故。 năng sanh thử đắc chánh định tụ trung 。thử sơ sanh cố 。 次無漏根令此得住。由彼長時相續起故。後無漏根。 thứ vô lậu căn lệnh thử đắc trụ 。do bỉ trường/trưởng thời tướng tục khởi cố 。hậu vô lậu căn 。 令得受用現法樂住。彼所顯故。 lệnh đắc thọ dụng hiện pháp lạc/nhạc trụ/trú 。bỉ sở hiển cố 。 非業煩惱與內六處為生因故亦立為根。一一各別。無功能故。 phi nghiệp phiền não dữ nội lục xứ vi/vì/vị sanh nhân cố diệc lập vi/vì/vị căn 。nhất nhất các biệt 。vô công năng cố 。 若爾眼等應亦非根。意喜樂捨。應非無漏。 nhược nhĩ nhãn đẳng ưng diệc phi căn 。ý thiện lạc xả 。ưng phi vô lậu 。 信等五根。應非有漏。就偏增說。可有此義。 tín đẳng ngũ căn 。ưng phi hữu lậu 。tựu Thiên tăng thuyết 。khả hữu thử nghĩa 。 不應於中起決定執。諸業煩惱。無定不共增上用故。 bất ưng ư trung khởi quyết định chấp 。chư nghiệp phiền não 。vô định bất cộng tăng thượng dụng cố 。 不立為根。已說根義及建立因。 bất lập vi/vì/vị căn 。dĩ thuyết căn nghĩa cập kiến lập nhân 。 當說諸根一一自體。此中眼等乃至男根。 đương thuyết chư căn nhất nhất tự thể 。thử trung nhãn đẳng nãi chí nam căn 。 前此品中已辯其相。謂彼識依五種淨色。名眼等根。女男二根。 tiền thử phẩm trung dĩ biện kỳ tướng 。vị bỉ thức y ngũ chủng tịnh sắc 。danh nhãn đẳng căn 。nữ nam nhị căn 。 從身一分。差別而立。命根體是不相應故。 tùng thân nhất phân 。sái biệt nhi lập 。mạng căn thể thị bất tướng ứng cố 。 不相應中當廣分別。信等體是心所法故。 bất tướng ứng trung đương quảng phân biệt 。tín đẳng thể thị tâm sở pháp cố 。 心所法中當廣分別。樂等五受。三無漏根。 tâm sở pháp trung đương quảng phân biệt 。lạc/nhạc đẳng ngũ thọ 。tam vô lậu căn 。 更無辯處。故今應釋。頌曰。 cánh vô biện xứ/xử 。cố kim ưng thích 。tụng viết 。 　身不悅名苦　　即此悅名樂 　thân bất duyệt danh khổ 　　tức thử duyệt danh lạc/nhạc 　及三定心悅　　餘處此名喜 　cập tam định tâm duyệt 　　dư xứ thử danh hỉ 　心不悅名憂　　中捨二無別 　tâm bất duyệt danh ưu 　　trung xả nhị vô biệt 　見修無學道　　依九立三根 　kiến tu vô học đạo 　　y cửu lập tam căn 論曰。身謂身受。依身起故。 luận viết 。thân vị thân thọ 。y thân khởi cố 。 即五識相應受言不悅者。是損惱義。於五識俱領觸受內。 tức ngũ thức tướng ứng thọ/thụ ngôn bất duyệt giả 。thị tổn não nghĩa 。ư ngũ thức câu lĩnh xúc thọ/thụ nội 。 能損惱者。名為苦根。所言悅者。是攝益義。 năng tổn não giả 。danh vi khổ căn 。sở ngôn duyệt giả 。thị nhiếp ích nghĩa 。 即五識俱領觸受內。能攝益者。名為樂根。初靜慮中。 tức ngũ thức câu lĩnh xúc thọ/thụ nội 。năng nhiếp ích giả 。danh vi lạc/nhạc căn 。sơ tĩnh lự trung 。 三識俱樂。亦此所攝。種類同故。第三靜慮。 tam thức câu lạc/nhạc 。diệc thử sở nhiếp 。chủng loại đồng cố 。đệ tam tĩnh lự 。 意識俱受。能攝益者。亦名樂根。 ý thức câu thọ/thụ 。năng nhiếp ích giả 。diệc danh lạc/nhạc căn 。 彼地更無餘識身故。即意俱悅。立為樂根。 bỉ địa cánh vô dư thức thân cố 。tức ý câu duyệt 。lập vi/vì/vị lạc/nhạc căn 。 意識俱生悅受有二在第三定。說名為樂。由此地中離喜貪故。 ý thức câu sanh duyệt thọ/thụ hữu nhị tại đệ tam định 。thuyết danh vi lạc/nhạc 。do thử địa trung ly hỉ tham cố 。 除第三定。下三地中。說名喜根。有喜貪故。 trừ đệ tam định 。hạ tam địa trung 。thuyết danh hỉ căn 。hữu hỉ tham cố 。 此二心悅。攝益義同。行相何殊。分為喜樂。 thử nhị tâm duyệt 。nhiếp ích nghĩa đồng 。hành tướng hà thù 。phần vi/vì/vị thiện lạc 。 由行相轉有差別故。若有心悅。安靜行轉。 do hành tướng chuyển hữu sái biệt cố 。nhược hữu tâm duyệt 。an tĩnh hạnh/hành/hàng chuyển 。 名為樂根。若有心悅麁動行轉。名為喜根。 danh vi lạc/nhạc căn 。nhược hữu tâm duyệt thô động hạnh/hành/hàng chuyển 。danh vi hỉ căn 。 或復樂根攝益殊勝。喜根攝益則不如是。 hoặc phục lạc/nhạc căn nhiếp ích thù thắng 。hỉ căn nhiếp ích tức bất như thị 。 由此第三靜慮地樂。諸聖說為所耽著處。 do thử đệ tam tĩnh lự địa lạc/nhạc 。chư Thánh thuyết vi/vì/vị sở đam trước xứ/xử 。 與意識俱能損惱受。是心不悅。名曰憂根。 dữ ý thức câu năng tổn não thọ/thụ 。thị tâm bất duyệt 。danh viết ưu căn 。 已約身心悅不悅受。行相差別。立四受根。所言中捨二無別者。 dĩ ước thân tâm duyệt bất duyệt thọ/thụ 。hành tướng sái biệt 。lập tứ thọ/thụ căn 。sở ngôn trung xả nhị vô biệt giả 。 中是非悅非不悅義。即不苦樂。說名捨根。 trung thị phi duyệt phi bất duyệt nghĩa 。tức bất khổ lạc/nhạc 。thuyết danh xả căn 。 身心受中。此定何受。應言此受通在身心。 thân tâm thọ/thụ trung 。thử định hà thọ/thụ 。ưng ngôn thử thọ/thụ thông tại thân tâm 。 苦樂何緣各分為二。不苦不樂唯立一根。 khổ lạc/nhạc hà duyên các phần vi/vì/vị nhị 。bất khổ bất lạc/nhạc duy lập nhất căn 。 此在身心無差別故。謂心苦樂多分躁動。苦樂在身。 thử tại thân tâm vô sái biệt cố 。vị tâm khổ lạc/nhạc đa phần táo động 。khổ lạc/nhạc tại thân 。 則為安住。不苦不樂。在身在心。行相無差。 tức vi/vì/vị an trụ 。bất khổ bất lạc/nhạc 。tại thân tại tâm 。hành tướng vô sái 。 唯安住故又心苦樂。多分別生。在身不然。 duy an trụ cố hựu tâm khổ lạc/nhạc 。đa phân biệt sanh 。tại thân bất nhiên 。 隨境力故。阿羅漢等。亦如是生。捨在身心。 tùy cảnh lực cố 。A-la-hán đẳng 。diệc như thị sanh 。xả tại thân tâm 。 俱無分別。處中行相。任運而起。又苦樂受。 câu vô phân biệt 。xứ trung hành tướng 。nhâm vận nhi khởi 。hựu khổ lạc thọ 。 在身在心。於怨於親。行相轉異。不苦不樂。 tại thân tại tâm 。ư oán ư thân 。hành tướng chuyển dị 。bất khổ bất lạc/nhạc 。 在身在心。於中庸境。行相無異。是故苦樂。 tại thân tại tâm 。ư trung dung cảnh 。hành tướng vô dị 。thị cố khổ lạc/nhạc 。 各分為二。不苦不樂。唯立一根。 các phần vi/vì/vị nhị 。bất khổ bất lạc/nhạc 。duy lập nhất căn 。 已釋樂等諸受根體。三無漏根。今次應釋。不可一一別說其體。 dĩ thích lạc/nhạc đẳng chư thọ/thụ căn thể 。tam vô lậu căn 。kim thứ ưng thích 。bất khả nhất nhất biệt thuyết kỳ thể 。 應就三道依九總立。意樂喜捨信等五根。 ưng tựu tam đạo y cửu tổng lập 。ý lạc hỉ xả tín đẳng ngũ căn 。 此九三道中。即是三無漏。謂在見道。意等九法。 thử cửu tam đạo trung 。tức thị tam vô lậu 。vị tại kiến đạo 。ý đẳng cửu Pháp 。 即是未知當知根體。未知當知行相轉故。 tức thị vị tri đương tri căn thể 。vị tri đương tri hành tướng chuyển cố 。 若在修道。意等九法。即是第二。已知根體。 nhược/nhã tại tu đạo 。ý đẳng cửu Pháp 。tức thị đệ nhị 。dĩ tri căn thể 。 為欲斷除餘隨眠故。於已知境。數復了知。 vi/vì/vị dục đoạn trừ dư tùy miên cố 。ư dĩ tri cảnh 。số phục liễu tri 。 在無學道。意等九法。即是第三。具知根體。 tại vô học đạo 。ý đẳng cửu Pháp 。tức thị đệ tam 。cụ tri căn thể 。 知已已知。故名為知。習知成性故。或能護知故。 tri dĩ dĩ tri 。cố danh vi tri 。tập tri thành tánh cố 。hoặc năng hộ tri cố 。 名為具知。九根相應。合成此事。故意等八。 danh vi cụ tri 。cửu căn tướng ứng 。hợp thành thử sự 。cố ý đẳng bát 。 亦得此名。如是根名。雖二十二。而諸根體。 diệc đắc thử danh 。như thị căn danh 。tuy nhị thập nhị 。nhi chư căn thể 。 但有十七。女男二根。身根攝故。三無漏根。 đãn hữu thập thất 。nữ nam nhị căn 。thân căn nhiếp cố 。tam vô lậu căn 。 九根攝故。如是已釋根體不同。當辯諸門義類差別。 cửu căn nhiếp cố 。như thị dĩ thích căn thể bất đồng 。đương biện chư môn nghĩa loại sái biệt 。 此二十二根中。幾有漏幾無漏。頌曰。 thử nhị thập nhị căn trung 。kỷ hữu lậu kỷ vô lậu 。tụng viết 。 　唯無漏後三　　有色命憂苦 　duy vô lậu hậu tam 　　hữu sắc mạng ưu khổ 　當知唯有漏　　通二餘九根 　đương tri duy hữu lậu 　　thông nhị dư cửu căn 論曰。次前所說。最後三根。體唯無漏。 luận viết 。thứ tiền sở thuyết 。tối hậu tam căn 。thể duy vô lậu 。 是無垢義。垢之與漏。名異體同。七有色根。 thị vô cấu nghĩa 。cấu chi dữ lậu 。danh dị thể đồng 。thất hữu sắc căn 。 命及憂苦。一向有漏。七有色者。眼耳鼻舌身女男根。 mạng cập ưu khổ 。nhất hướng hữu lậu 。thất hữu sắc giả 。nhãn nhĩ tị thiệt thân nữ nam căn 。 色蘊攝故。九通二者。即前所說三無漏攝。 sắc uẩn nhiếp cố 。cửu thông nhị giả 。tức tiền sở thuyết tam vô lậu nhiếp 。 意等九根。名為無漏。餘意等九。是名有漏。 ý đẳng cửu căn 。danh vi vô lậu 。dư ý đẳng cửu 。thị danh hữu lậu 。 有餘師說。信等五根。亦唯無漏。 hữu dư sư thuyết 。tín đẳng ngũ căn 。diệc duy vô lậu 。 契經唯說聖所有故。又世尊說。若全無此信等五根。 khế Kinh duy thuyết Thánh sở hữu cố 。hựu Thế Tôn thuyết 。nhược/nhã toàn vô thử tín đẳng ngũ căn 。 我說彼住外異生品。此非誠證。依無漏根說此言故。 ngã thuyết bỉ trụ/trú ngoại dị sanh phẩm 。thử phi thành chứng 。y vô lậu căn thuyết thử ngôn cố 。 云何知然。先依無漏信等五根。 vân hà tri nhiên 。tiên y vô lậu tín đẳng ngũ căn 。 建立諸聖位差別已。說此言故。全無此者。此即此前所說。 kiến lập chư thánh vị sái biệt dĩ 。thuyết thử ngôn cố 。toàn vô thử giả 。thử tức thử tiền sở thuyết 。 無漏信等根義。若不爾者。唯應說言無信等根。 vô lậu tín đẳng căn nghĩa 。nhược/nhã bất nhĩ giả 。duy ưng thuyết ngôn vô tín đẳng căn 。 不應言此。或諸異生。略有二種。一內二外。 bất ưng ngôn thử 。hoặc chư dị sanh 。lược hữu nhị chủng 。nhất nội nhị ngoại 。 內謂不斷善根。外謂善根已斷。依外異生。 nội vị bất đoạn thiện căn 。ngoại vị thiện căn dĩ đoạn 。y ngoại dị sanh 。 作如是說。若全無此信等五根。 tác như thị thuyết 。nhược/nhã toàn vô thử tín đẳng ngũ căn 。 我說彼住外異生品。為有契經證信等五通有漏不。亦有。云何。 ngã thuyết bỉ trụ/trú ngoại dị sanh phẩm 。vi/vì/vị hữu khế Kinh chứng tín đẳng ngũ thông hữu lậu bất 。diệc hữu 。vân hà 。 謂世尊說。我若於此信等五根。未如實知。 vị Thế Tôn thuyết 。ngã nhược/nhã ư thử tín đẳng ngũ căn 。vị như thật tri 。 是集沒味過患出離。 thị tập một vị quá hoạn xuất ly 。 未能超此天人世間及魔梵等。乃至未能證得阿耨多羅三藐三菩提。 vị năng siêu thử Thiên Nhân thế gian cập ma phạm đẳng 。nãi chí vị năng chứng đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。 乃至廣說。非無漏法應作如是次第觀察。 nãi chí quảng thuyết 。phi vô lậu Pháp ưng tác như thị thứ đệ quan sát 。 又說佛未轉法輪時。先以佛眼。遍觀世界。 hựu thuyết Phật vị chuyển pháp luân thời 。tiên dĩ Phật nhãn 。biến quán thế giới 。 有諸有情。處在世間。或生或長。 hữu chư hữu tình 。xứ/xử tại thế gian 。hoặc sanh hoặc trường/trưởng 。 有上中下諸根差別。未轉法輪。世間已有無漏根者。如來出世。 hữu thượng trung hạ chư căn sái biệt 。vị chuyển pháp luân 。thế gian dĩ hữu vô lậu căn giả 。Như Lai xuất thế 。 則為唐捐。若汝於此所引二經。異分別者。 tức vi/vì/vị đường quyên 。nhược/nhã nhữ ư thử sở dẫn nhị Kinh 。dị phân biệt giả 。 我當復以殊勝分別如理遮遣。故信等根。 ngã đương phục dĩ thù thắng phân biệt như lý già khiển 。cố tín đẳng căn 。 定通有漏。如是已說有漏無漏。二十二根中。 định thông hữu lậu 。như thị dĩ thuyết hữu lậu vô lậu 。nhị thập nhị căn trung 。 幾是異熟幾非異熟。頌曰。 kỷ thị dị thục kỷ phi dị thục 。tụng viết 。 　命唯是異熟　　憂及後八非 　mạng duy thị dị thục 　　ưu cập hậu bát phi 　色意餘四受　　一一皆通二 　sắc ý dư tứ thọ/thụ 　　nhất nhất giai thông nhị 論曰。且無分別此諸根中。唯一命根。 luận viết 。thả vô phân biệt thử chư căn trung 。duy nhất mạng căn 。 定是異熟。如何此命。可無分別。定果命根。 định thị dị thục 。như hà thử mạng 。khả vô phân biệt 。định quả mạng căn 。 非異熟故。如是命根。亦是異熟。 phi dị thục cố 。như thị mạng căn 。diệc thị dị thục 。 得邊際定應果苾芻。於僧眾中或別人所。施思果故。 đắc biên tế định ưng quả Bí-sô 。ư tăng chúng trung hoặc biệt nhân sở 。thí tư quả cố 。 諸我能感富異熟業。願皆轉招壽異熟果。 chư ngã năng cảm phú dị thục nghiệp 。nguyện giai chuyển chiêu thọ dị thục quả 。 本論說故。有餘說。彼由邊際定力。 bổn luận thuyết cố 。hữu dư thuyết 。bỉ do biên tế định lực 。 引取前生順不定受業。所感壽命。令現受用。 dẫn thủ tiền sanh thuận bất định thọ nghiệp 。sở cảm thọ mạng 。lệnh hiện thọ dụng 。 復有欲令邊際定力引前生業殘異熟果。而經主言。由勝定力。 phục hưũ dục lệnh biên tế định lực dẫn tiền sanh nghiệp tàn dị thục quả 。nhi Kinh chủ ngôn 。do thắng định lực 。 引取未曾諸根大種住時勢分。如此命根。 dẫn thủ vị tằng chư căn đại chủng trụ thời thế phần 。như thử mạng căn 。 非是異熟。餘是異熟。此言非理。所以者何。 phi thị dị thục 。dư thị dị thục 。thử ngôn phi lý 。sở dĩ giả hà 。 且彼唯說。諸根大種。住時勢分。名為命根。 thả bỉ duy thuyết 。chư căn đại chủng 。trụ thời thế phần 。danh vi mạng căn 。 如後當破。設許如是隨執彼為長養等性。皆不應理。 như hậu đương phá 。thiết hứa như thị tùy chấp bỉ vi/vì/vị trường/trưởng dưỡng đẳng tánh 。giai bất ưng lý 。 且不應執是長養性。彼能防守異熟果故。 thả bất ưng chấp thị trường/trưởng dưỡng tánh 。bỉ năng phòng thủ dị thục quả cố 。 所防異熟。已轉盡故。不應異熟相續斷已。 sở phòng dị thục 。dĩ chuyển tận cố 。bất ưng dị thục tướng tục đoạn dĩ 。 獨有長養。太過失故。亦不應執是等流性。 độc hữu trường/trưởng dưỡng 。thái quá thất cố 。diệc bất ưng chấp thị đẳng lưu tánh 。 眼等無別等流性故。無記非善等流果故。 nhãn đẳng vô biệt đẳng lưu tánh cố 。vô kí phi thiện đẳng lưu quả cố 。 又界應成雜亂過故。亦不應執是異熟性。 hựu giới ưng thành tạp loạn quá/qua cố 。diệc bất ưng chấp thị dị thục tánh 。 定非欲界異熟因故。又彼自許如是事故。 định phi dục giới dị thục nhân cố 。hựu bỉ tự hứa như thị sự cố 。 然其所說迷謬難詳。任更指陳。彼名何法。 nhiên kỳ sở thuyết mê mậu nạn/nan tường 。nhâm cánh chỉ trần 。bỉ danh hà Pháp 。 而言此命非異熟耶。尊者法勝說。此命根亦非異熟。故彼論說。 nhi ngôn thử mạng phi dị thục da 。Tôn-Giả Pháp thắng thuyết 。thử mạng căn diệc phi dị thục 。cố bỉ luận thuyết 。 有十三根。皆通二種。此違本論。 hữu thập tam căn 。giai thông nhị chủng 。thử vi bổn luận 。 一根非業是業異熟九根非業。非業異熟。十二不定。 nhất căn phi nghiệp thị nghiệp dị thục cửu căn phi nghiệp 。phi nghiệp dị thục 。thập nhị bất định 。 憂根及後信等八根。皆非異熟。是有記故。 ưu căn cập hậu tín đẳng bát căn 。giai phi dị thục 。thị hữu kí cố 。 經說有業順憂受者。依受相應。言順無過。 Kinh thuyết hữu nghiệp thuận ưu thọ giả 。y thọ/thụ tướng ứng 。ngôn thuận vô quá 。 如言有觸順樂受等何緣定謂憂非異熟此是異熟。 như ngôn hữu xúc thuận lạc thọ đẳng hà duyên định vị ưu phi dị thục thử thị dị thục 。 不應理故。云何不應。離欲貪者。不隨轉故。 bất ưng lý cố 。vân hà bất ưng 。ly dục tham giả 。bất tùy chuyển cố 。 異熟不然。設許隨轉。應如苦根。阿羅漢等。 dị thục bất nhiên 。thiết hứa tùy chuyển 。ưng như khổ căn 。A-la-hán đẳng 。 亦可知有。而實非有。經所遮故。如契經說。 diệc khả tri hữu 。nhi thật phi hữu 。Kinh sở già cố 。như khế Kinh thuyết 。 設見大師般涅槃位亦無愁等。又無用故。善亦不行。 thiết kiến Đại sư Bát Niết Bàn vị diệc vô sầu đẳng 。hựu vô dụng cố 。thiện diệc bất hạnh/hành 。 非能攝益。如喜根故。何相知彼有無記喜。 phi năng nhiếp ích 。như hỉ căn cố 。hà tướng tri bỉ hữu vô kí hỉ 。 彼時雖無。外相而有。內分別生。或彼善喜。 bỉ thời tuy vô 。ngoại tướng nhi hữu 。nội phân biệt sanh 。hoặc bỉ thiện hỉ 。 容有現行。非善憂根。彼可現起。 dung hữu hiện hành 。phi thiện ưu căn 。bỉ khả hiện khởi 。 應隨善相准知無記。非無記喜。違離欲道。又阿笈摩。 ưng tùy thiện tướng chuẩn tri vô kí 。phi vô kí hỉ 。vi ly dục đạo 。hựu a cấp ma 。 證彼有喜。如契經說。彼猶受喜異熟。 chứng bỉ hữu hỉ 。như khế Kinh thuyết 。bỉ do thọ/thụ hỉ dị thục 。 不言彼有黑品憂根。故知憂根越異熟法。 bất ngôn bỉ hữu hắc phẩm ưu căn 。cố tri ưu căn việt dị thục Pháp 。 餘根通二義准已成。謂七色意根。除憂餘四受。 dư căn thông nhị nghĩa chuẩn dĩ thành 。vị thất sắc ý căn 。Trừ ưu dư tứ thọ/thụ 。 十二一一皆通二類。七有色根。若所長養則非異熟。 thập nhị nhất nhất giai thông nhị loại 。thất hữu sắc căn 。nhược/nhã sở trường/trưởng dưỡng tức phi dị thục 。 餘皆異熟。意及四受。若善染污。若威儀路。 dư giai dị thục 。ý cập tứ thọ/thụ 。nhược/nhã thiện nhiễm ô 。nhược/nhã uy nghi lộ 。 及工巧處。并能變化。隨其所應。亦非異熟。 cập công xảo xứ/xử 。tinh năng biến hóa 。tùy kỳ sở ưng 。diệc phi dị thục 。 餘皆異熟。如是已說是異熟等。二十二根中。 dư giai dị thục 。như thị dĩ thuyết thị dị thục đẳng 。nhị thập nhị căn trung 。 幾有異熟幾無異熟。頌曰。 kỷ hữu dị thục kỷ vô dị thục 。tụng viết 。 　憂定有異熟　　前八後三無 　ưu định hữu dị thục 　　tiền bát hậu tam vô 　意餘受信等　　一一皆通二 　ý dư thọ/thụ tín đẳng 　　nhất nhất giai thông nhị 論曰。如前所諍。憂根當知定有異熟。 luận viết 。như tiền sở tránh 。ưu căn đương tri định hữu dị thục 。 定言意顯唯有非無遮非異熟因無記無漏故。 định ngôn ý hiển duy hữu phi vô già phi dị thục nhân vô kí vô lậu cố 。 非為顯示唯此憂根是有異熟。 phi vi/vì/vị hiển thị duy thử ưu căn thị hữu dị thục 。 勿有餘根一切皆是無異熟過。故但顯憂唯有異熟。 vật hữu dư căn nhất thiết giai thị vô dị thục quá/qua 。cố đãn hiển ưu duy hữu dị thục 。 越次說者。顯無記無漏若總若別皆無異熟因。 việt thứ thuyết giả 。hiển vô kí vô lậu nhược/nhã tổng nhược/nhã biệt giai vô dị thục nhân 。 非如此中有記有漏要總方是有異熟因。 phi như thử trung hữu kí hữu lậu yếu tổng phương thị hữu dị thục nhân 。 故越次說。深為有用。眼等前八。及最後三。 cố việt thứ thuyết 。thâm vi/vì/vị hữu dụng 。nhãn đẳng tiền bát 。cập tối hậu tam 。 此十一根。定無異熟。八無記故。三無漏故。 thử thập nhất căn 。định vô dị thục 。bát vô kí cố 。tam vô lậu cố 。 餘皆通二。義准已成。謂意根餘四受。 dư giai thông nhị 。nghĩa chuẩn dĩ thành 。vị ý căn dư tứ thọ/thụ 。 信等言等取精進等四根。此十一一皆通二類。意樂喜捨。 tín đẳng ngôn đẳng thủ tinh tấn đẳng tứ căn 。thử thập nhất nhất giai thông nhị loại 。ý lạc hỉ xả 。 若不善善有漏有異熟。若無記無漏無異熟。 nhược/nhã bất thiện thiện hữu lậu hữu dị thục 。nhược/nhã vô kí vô lậu vô dị thục 。 苦根若善不善有異熟。若無記無異熟。 khổ căn nhược/nhã thiện bất thiện hữu dị thục 。nhược/nhã vô kí vô dị thục 。 信等五根。若有漏有異熟。若無漏無異熟。 tín đẳng ngũ căn 。nhược hữu lậu hữu dị thục 。nhược/nhã vô lậu vô dị thục 。 如是已說有異熟等。二十二根中。 như thị dĩ thuyết hữu dị thục đẳng 。nhị thập nhị căn trung 。 幾善幾不善幾無記。頌曰。 kỷ thiện kỷ bất thiện kỷ vô kí 。tụng viết 。 　唯善後八根　　憂通善不善 　duy thiện hậu bát căn 　　ưu thông thiện bất thiện 　意餘受三種　　前八唯無記 　ý dư thọ/thụ tam chủng 　　tiền bát duy vô kí 論曰。信等五根。及三無漏。一向是善。 luận viết 。tín đẳng ngũ căn 。cập tam vô lậu 。nhất hướng thị thiện 。 次雖居後。乘前便故。而說在初。 thứ tuy cư hậu 。thừa tiền tiện cố 。nhi thuyết tại sơ 。 憂根唯通善不善性。意及四受。皆通三性。眼等八根。 ưu căn duy thông thiện bất thiện tánh 。ý cập tứ thọ/thụ 。giai thông tam tánh 。nhãn đẳng bát căn 。 唯是無記。如是已說善不善等。二十二根中。 duy thị vô kí 。như thị dĩ thuyết thiện bất thiện đẳng 。nhị thập nhị căn trung 。 幾欲界繫幾色界繫幾無色界繫。頌曰。 kỷ dục giới hệ kỷ sắc giới hệ kỷ vô sắc giới hệ 。tụng viết 。 　欲色無色界　　如次除後三 　dục sắc vô sắc giới 　　như thứ trừ hậu tam 　兼女男憂苦　　并餘色喜樂 　kiêm nữ nam ưu khổ 　　tinh dư sắc thiện lạc 論曰。欲界除後三無漏根。 luận viết 。dục giới trừ hậu tam vô lậu căn 。 由彼三根唯不繫故。准知欲界繫。有餘十九根。 do bỉ tam căn duy bất hệ cố 。chuẩn tri dục giới hệ 。hữu dư thập cửu căn 。 色界如前除三無漏。兼除男女憂苦四根。准知十五根。 sắc giới như tiền trừ tam vô lậu 。kiêm trừ nam nữ ưu khổ tứ căn 。chuẩn tri thập ngũ căn 。 亦通色界繫。除女男者。色界已離婬欲法故。 diệc thông sắc giới hệ 。trừ nữ nam giả 。sắc giới dĩ ly dâm dục pháp cố 。 除此無因須受用故。有說由此身醜陋故。 trừ thử vô nhân tu thọ dụng cố 。hữu thuyết do thử thân xú lậu cố 。 此說不然。陰藏隱密非醜陋故。前說為善。 thử thuyết bất nhiên 。uẩn tạng ẩn mật phi xú lậu cố 。tiền thuyết vi/vì/vị thiện 。 然佛置彼在男品中。如契經說。無處無容女身為梵。 nhiên Phật trí bỉ tại nam phẩm trung 。như khế Kinh thuyết 。vô xứ/xử vô dung nữ thân vi/vì/vị phạm 。 有處有容男為梵者離欲威猛似男用故。 hữu xứ hữu dung nam vi/vì/vị phạm giả ly dục uy mãnh tự nam dụng cố 。 如有稱讚大梵王言。 như hữu xưng tán Đại Phạm Vương ngôn 。 　大梵如丈夫　　所得皆已得 　đại phạm như trượng phu 　　sở đắc giai dĩ đắc 　離欲道威猛　　故說為丈夫 　ly dục đạo uy mãnh 　　cố thuyết vi/vì/vị trượng phu 除苦根者。色界中無損害事故。 trừ khổ căn giả 。sắc giới trung vô tổn hại sự cố 。 苦是損害業異熟故。有說彼身極淨妙故。除憂根者。 khổ thị tổn hại nghiệp dị thục cố 。hữu thuyết bỉ thân cực tịnh diệu cố 。trừ ưu căn giả 。 彼處無有違逆相故。又奢摩他潤相續故。 bỉ xứ vô hữu vi nghịch tướng cố 。hựu xa ma tha nhuận tướng tục cố 。 有說色界具離欲智。憂是無智等流果故。 hữu thuyết sắc giới cụ ly dục trí 。ưu thị vô trí đẳng lưu quả cố 。 無色如前除三無漏女男憂苦。 vô sắc như tiền trừ tam vô lậu nữ nam ưu khổ 。 并除五色及喜樂根准知餘八根。通無色界繫。如是已說欲界繫等。 tinh trừ ngũ sắc cập thiện lạc căn chuẩn tri dư bát căn 。thông vô sắc giới hệ 。như thị dĩ thuyết dục giới hệ đẳng 。 二十二根中。幾見所斷幾修所斷幾非所斷。 nhị thập nhị căn trung 。kỷ kiến sở đoạn kỷ tu sở đoạn kỷ phi sở đoạn 。 頌曰。 tụng viết 。 　意三受通三　　憂見修所斷 　ý tam thọ/thụ thông tam 　　ưu kiến tu sở đoạn 　九唯修所斷　　五修非三非 　cửu duy tu sở đoạn 　　ngũ tu phi tam phi 論曰。意喜樂捨。一一通三。 luận viết 。ý thiện lạc xả 。nhất nhất thông tam 。 憂根唯通見修所斷。非無漏故。七色命苦。唯修所斷。 ưu căn duy thông kiến tu sở đoạn 。phi vô lậu cố 。thất sắc mạng khổ 。duy tu sở đoạn 。 有色無染非六生故。非無漏故。信等五根。或修所斷。 hữu sắc vô nhiễm phi lục sanh cố 。phi vô lậu cố 。tín đẳng ngũ căn 。hoặc tu sở đoạn 。 或非所斷。通善有漏及無漏故。最後三根。 hoặc phi sở đoạn 。thông thiện hữu lậu cập vô lậu cố 。tối hậu tam căn 。 唯非所斷。皆是無漏無過法故。 duy phi sở đoạn 。giai thị vô lậu vô quá Pháp cố 。 豈不聖道亦所斷耶。如契經言。應知聖道猶如船筏。 khởi bất Thánh đạo diệc sở đoạn da 。như khế Kinh ngôn 。ứng tri Thánh đạo do như thuyền phiệt 。 法尚應斷何況非法。此非見修二道所斷。 Pháp thượng ưng đoạn hà huống phi pháp 。thử phi kiến tu nhị đạo sở đoạn 。 入無餘依涅槃界位捨故名斷。已說諸門義類差別。 nhập vô dư y Niết Bàn giới vị xả cố danh đoạn 。dĩ thuyết chư môn nghĩa loại sái biệt 。 當說初得異熟諸根。幾異熟根何界初得。 đương thuyết sơ đắc dị thục chư căn 。kỷ dị thục căn hà giới sơ đắc 。 須問初得異熟根者。遮無染心能續生故。頌曰。 tu vấn sơ đắc dị thục căn giả 。già vô nhiễm tâm năng tục sanh cố 。tụng viết 。 　欲胎卵濕生　　初得二異熟 　dục thai noãn thấp sanh 　　sơ đắc nhị dị thục 　化生六七八　　色六上唯命 　hóa sanh lục thất bát 　　sắc lục thượng duy mạng 論曰。欲胎卵濕生。初受生位。 luận viết 。dục thai noãn thấp sanh 。sơ thọ sanh vị 。 唯得身與命二異熟根。觀行者言。此初生位。 duy đắc thân dữ mạng nhị dị thục căn 。quán hành giả ngôn 。thử sơ sanh vị 。 亦有具得眼等種子。然但身根。能生自識。眼等不爾。 diệc hữu cụ đắc nhãn đẳng chủng tử 。nhiên đãn thân căn 。năng sanh tự thức 。nhãn đẳng bất nhĩ 。 故唯說二。或生盲等。於續生時。無眼等根。 cố duy thuyết nhị 。hoặc sanh manh đẳng 。ư tục sanh thời 。vô nhãn đẳng căn 。 但有此二。此言非理。所以者何。初續生時。 đãn hữu thử nhị 。thử ngôn phi lý 。sở dĩ giả hà 。sơ tục sanh thời 。 無五識故。舉胎卵濕。顯除化生。化生色根。 vô ngũ thức cố 。cử thai noãn thấp 。hiển trừ hóa sanh 。hóa sanh sắc căn 。 無漸起故。此辯異熟。不說意捨時彼定染非異熟故。 vô tiệm khởi cố 。thử biện dị thục 。bất thuyết ý xả thời bỉ định nhiễm phi dị thục cố 。 爾時亦得信等諸根。非異熟故。 nhĩ thời diệc đắc tín đẳng chư căn 。phi dị thục cố 。 此中不說羯賴藍位。雖得色等異熟生法。而體非根。 thử trung bất thuyết yết lại lam vị 。tuy đắc sắc đẳng dị thục sanh Pháp 。nhi thể phi căn 。 故此不說。化生初位。得六七八。無形得六。 cố thử bất thuyết 。hóa sanh sơ vị 。đắc lục thất bát 。vô hình đắc lục 。 如劫初時。六謂眼耳鼻舌身命。一形得七。 như kiếp sơ thời 。lục vị nhãn nhĩ tị thiệt thân mạng 。nhất hình đắc thất 。 如諸天等。二形得八。惡趣容有二形化生。色初得六。 như chư Thiên đẳng 。nhị hình đắc bát 。ác thú dung hữu nhị hình hóa sanh 。sắc sơ đắc lục 。 如欲化生無形者說。上唯命者。謂無色界。 như dục hóa sanh vô hình giả thuyết 。thượng duy mạng giả 。vị vô sắc giới 。 定生俱勝。故名為上。彼初唯得異熟命根。 định sanh câu thắng 。cố danh vi thượng 。bỉ sơ duy đắc dị thục mạng căn 。 由此證知命根實有。此若非有。 do thử chứng tri mạng căn thật hữu 。thử nhược/nhã phi hữu 。 為得何根名生無色。非善染污名業果生。未受彼生容現起故。 vi/vì/vị đắc hà căn danh sanh vô sắc 。phi thiện nhiễm ô danh nghiệp quả sanh 。vị thọ/thụ bỉ sanh dung hiện khởi cố 。 又異熟心無續生理。唯許染心能續生故。 hựu dị thục tâm vô tục sanh lý 。duy hứa nhiễm tâm năng tục sanh cố 。 過去未來非有論者。爾時三世異熟皆無。 quá khứ vị lai phi hữu luận giả 。nhĩ thời tam thế dị thục giai vô 。 異熟既無。生依何說。雖馳妄計以立己宗。 dị thục ký vô 。sanh y hà thuyết 。tuy trì vọng kế dĩ lập kỷ tông 。 必應許有生依實法。說異熟根最初得已。 tất ưng hứa hữu sanh y thật Pháp 。thuyết dị thục căn tối sơ đắc dĩ 。 當說最後所滅諸根。何界死時幾根後滅。頌曰。 đương thuyết tối hậu sở diệt chư căn 。hà giới tử thời kỷ căn hậu diệt 。tụng viết 。 　正死滅諸根　　無色三色八 　chánh tử diệt chư căn 　　vô sắc tam sắc bát 　欲頓十九八　　漸四善增五 　dục đốn thập cửu bát 　　tiệm tứ thiện tăng ngũ 論曰。 luận viết 。 且說染污及無記心正命終時根滅多少。謂無色界將命終時。命意捨三。於最後滅。 thả thuyết nhiễm ô cập vô kí tâm chánh mạng chung thời căn diệt đa thiểu 。vị vô sắc giới tướng mạng chung thời 。mạng ý xả tam 。ư tối hậu diệt 。 無色唯有捨受非餘。又無色言。遮彼有色。 vô sắc duy hữu xả thọ phi dư 。hựu vô sắc ngôn 。già bỉ hữu sắc 。 有餘師說。彼有色故。若不說有實物命根。何異。 hữu dư sư thuyết 。bỉ hữu sắc cố 。nhược/nhã bất thuyết hữu thật vật mạng căn 。hà dị 。 熟斷名無色死。 thục đoạn danh vô sắc tử 。 若言異熟四蘊斷故彼名死者。善染污心現在前位。應亦名死。 nhược/nhã ngôn dị thục tứ uẩn đoạn cố bỉ danh tử giả 。thiện nhiễm ô tâm hiện tại tiền vị 。ưng diệc danh tử 。 若言彼地所受異熟猶未盡者。如何不受而有盡期。 nhược/nhã ngôn bỉ địa sở thọ dị thục do vị tận giả 。như hà bất thọ/thụ nhi hữu tận kỳ 。 善染污心現在前位。當言彼受何業異熟。 thiện nhiễm ô tâm hiện tại tiền vị 。đương ngôn bỉ thọ/thụ hà nghiệp dị thục 。 非不現前可名為受。 phi bất hiện tiền khả danh vi thọ/thụ 。 若謂於彼異熟習氣恒隨轉故名為受者。理亦不然。所執習氣。 nhược/nhã vị ư bỉ dị thục tập khí hằng tùy chuyển cố danh vi thọ/thụ giả 。lý diệc bất nhiên 。sở chấp tập khí 。 非極成故。太過失故。異熟雖盡。習氣隨故。 phi cực thành cố 。thái quá thất cố 。dị thục tuy tận 。tập khí tùy cố 。 如業習氣。應無死期。若異熟盡。無習氣者。 như nghiệp tập khí 。ưng vô tử kỳ 。nhược/nhã dị thục tận 。vô tập khí giả 。 業亦不應有餘習氣。若言習氣望現異熟如我得者。 nghiệp diệc bất ưng hữu dư tập khí 。nhược/nhã ngôn tập khí vọng hiện dị thục như ngã đắc giả 。 應如我得異熟不起習氣則無。 ưng như ngã đắc dị thục bất khởi tập khí tức vô 。 又非異熟習氣隨轉名受異熟。非彼性故。 hựu phi dị thục tập khí tùy chuyển danh thọ/thụ dị thục 。phi bỉ tánh cố 。 又汝所執習氣理無。後當廣辯。故定應許。 hựu nhữ sở chấp tập khí lý vô 。hậu đương quảng biện 。cố định ưng hứa 。 從續生心至命終心別有實法。名為異熟恒相續轉。彼若斷時。 tùng tục sanh tâm chí mạng chung tâm biệt hữu thật Pháp 。danh vi dị thục hằng tướng tục chuyển 。bỉ nhược/nhã đoạn thời 。 名無色死。色界死時。八根後滅。謂眼等五。 danh vô sắc tử 。sắc giới tử thời 。bát căn hậu diệt 。vị nhãn đẳng ngũ 。 及前三根。化生生死根無缺故。欲頓死時。 cập tiền tam căn 。hóa sanh sanh tử căn vô khuyết cố 。dục đốn tử thời 。 十九八滅。二形十滅。謂女男根及前說八。 thập cửu bát diệt 。nhị hình thập diệt 。vị nữ nam căn cập tiền thuyết bát 。 一形九滅。無形八滅。若漸死時。 nhất hình cửu diệt 。vô hình bát diệt 。nhược/nhã tiệm tử thời 。 身命意捨四根後滅。此四必無前後滅義。若在三界。善心死時。 thân mạng ý xả tứ căn hậu diệt 。thử tứ tất vô tiền hậu diệt nghĩa 。nhược/nhã tại tam giới 。thiện tâm tử thời 。 一切位中。數各增五。善心必具信等根故。 nhất thiết vị trung 。số các tăng ngũ 。thiện tâm tất cụ tín đẳng căn cố 。 謂於無色。增至八根乃至欲界漸終至九。 vị ư vô sắc 。tăng chí bát căn nãi chí dục giới tiệm chung chí cửu 。 復應思擇。二十二根。幾能證得何沙門果。 phục ưng tư trạch 。nhị thập nhị căn 。kỷ năng chứng đắc hà sa môn quả 。 雖沙門果非根亦得。此辯根故。但問諸根。頌曰。 tuy sa môn quả phi căn diệc đắc 。thử biện căn cố 。đãn vấn chư căn 。tụng viết 。 　九得邊二果　　七八九中二 　cửu đắc biên nhị quả 　　thất bát cửu trung nhị 　十一阿羅漢　　依一容有說 　thập nhất A-la-hán 　　y nhất dung hữu thuyết 論曰。邊謂預流阿羅漢果。 luận viết 。biên vị Dự-lưu A-la-hán quả 。 中謂一來及不還果。且預流果。由九根得。 trung vị Nhất lai cập bất hoàn quả 。thả dự lưu quả 。do cửu căn đắc 。 謂意捨信等初二無漏根。此果與向。未至地攝。故唯有捨。 vị ý xả tín đẳng sơ nhị vô lậu căn 。thử quả dữ hướng 。vị chí địa nhiếp 。cố duy hữu xả 。 云何此由已知根得。由離繫得與解脫道俱時起故。 vân hà thử do dĩ tri căn đắc 。do ly hệ đắc dữ giải thoát đạo câu thời khởi cố 。 若爾何緣唯說無間道能得離繫果。 nhược nhĩ hà duyên duy thuyết vô gian đạo năng đắc ly hệ quả 。 唯此能斷離繫得生能障得故。由此故說。彼離繫得。 duy thử năng đoạn ly hệ đắc sanh năng chướng đắc cố 。do thử cố thuyết 。bỉ ly hệ đắc 。 唯是無間道等流士用果。若爾解脫道。 duy thị vô gian đạo đẳng lưu sĩ dụng quả 。nhược nhĩ giải thoát đạo 。 於果及得。有何功能。離繫及能得。由無間道。 ư quả cập đắc 。hữu hà công năng 。ly hệ cập năng đắc 。do vô gian đạo 。 非此果故。有說無間道是解脫道眷屬故。 phi thử quả cố 。hữu thuyết vô gian đạo thị giải thoát đạo quyến thuộc cố 。 無間道所作。即名解脫道所作。如臣所作得王作名。 vô gian đạo sở tác 。tức danh giải thoát đạo sở tác 。như Thần sở tác đắc Vương tác danh 。 西方諸師說。解脫道於離繫得能作證故。 Tây phương chư sư thuyết 。giải thoát đạo ư ly hệ đắc năng tác chứng cố 。 此說不然。離繫應是彼道果故。後當廣辯。 thử thuyết bất nhiên 。ly hệ ưng thị bỉ đạo quả cố 。hậu đương quảng biện 。 今且略釋。雖解脫道於沙門果非同類因。 kim thả lược thích 。tuy giải thoát đạo ư sa môn quả phi đồng loại nhân 。 而是相應俱有因故。名得彼果。亦無有失。 nhi thị tướng ứng câu hữu nhân cố 。danh đắc bỉ quả 。diệc vô hữu thất 。 以沙門體更互相依而得生故。展轉相望。 dĩ Sa Môn thể cánh hỗ tương y nhi đắc sanh cố 。triển chuyển tướng vọng 。 為士用果誰復能遮。若言加行無間勝進應亦爾者。 vi/vì/vị sĩ dụng quả thùy phục năng già 。nhược/nhã ngôn gia hạnh/hành/hàng Vô gián thắng tiến ưng diệc nhĩ giả 。 許亦無失。或已知根。亦為同類因。能得預流果。 hứa diệc vô thất 。hoặc dĩ tri căn 。diệc vi/vì/vị đồng loại nhân 。năng đắc dự lưu quả 。 謂轉根時。如阿羅漢。就容有說。亦無有過。 vị chuyển căn thời 。như A-la-hán 。tựu dung hữu thuyết 。diệc vô hữu quá/qua 。 阿羅漢果。亦九根得。謂意信等後二無漏。 A-la-hán quả 。diệc cửu căn đắc 。vị ý tín đẳng hậu nhị vô lậu 。 樂喜捨中隨取一種。此果及向。通九地攝。 lạc/nhạc hỉ xả trung tùy thủ nhất chủng 。thử quả cập hướng 。thông cửu địa nhiếp 。 故於三受隨取其一。中間二果。一一皆通七八九得。 cố ư tam thọ tùy thủ kỳ nhất 。trung gian nhị quả 。nhất nhất giai thông thất bát cửu đắc 。 世出世道次第超越。證差別故。 thế xuất thế đạo thứ đệ siêu việt 。chứng sái biệt cố 。 且一來果次第證者。依世間道。由七根得。 thả nhất lai quả thứ đệ chứng giả 。y thế gian đạo 。do thất căn đắc 。 謂意及捨信等五根。依出世道。由八根得。 vị ý cập xả tín đẳng ngũ căn 。y xuất thế đạo 。do bát căn đắc 。 謂即前七根已知根第八。倍離欲貪超越證者。如預流果。 vị tức tiền thất căn dĩ tri căn đệ bát 。bội ly dục tham siêu việt chứng giả 。như dự lưu quả 。 由九根得。證不還果。應知亦爾。總例雖然。 do cửu căn đắc 。chứng bất hoàn quả 。ứng tri diệc nhĩ 。tổng lệ tuy nhiên 。 而有差別。全離欲貪超越證者依地別故。 nhi hữu sái biệt 。toàn ly dục tham siêu việt chứng giả y địa biệt cố 。 三受隨一。次第證者。若於第九解脫道中。入根本地。 tam thọ tùy nhất 。thứ đệ chứng giả 。nhược/nhã ư đệ cửu giải thoát đạo trung 。nhập căn bản địa 。 依世間道。由八根得。喜為第八。依出世道。 y thế gian đạo 。do bát căn đắc 。hỉ vi/vì/vị đệ bát 。y xuất thế đạo 。 由九根得。已知第九。若阿羅漢。亦九根得。 do cửu căn đắc 。dĩ tri đệ cửu 。nhược/nhã A-la-hán 。diệc cửu căn đắc 。 違發智論。彼問幾根得阿羅漢。答十一故。 vi phát trí luận 。bỉ vấn kỷ căn đắc A-la-hán 。đáp thập nhất cố 。 三受定無俱時起故。但由九得。言十一根。依容有說。 tam thọ định vô câu thời khởi cố 。đãn do cửu đắc 。ngôn thập nhất căn 。y dung hữu thuyết 。 謂容有一補特伽羅。從無學位數數退已。 vị dung hữu nhất Bổ-đặc-già-la 。tùng vô học vị sát sát thoái dĩ 。 由樂喜捨數復還得。非不還果有同此失。 do lạc/nhạc hỉ xả số phục hoàn đắc 。phi bất hoàn quả hữu đồng thử thất 。 次第無容樂根得故。超越無容有退失故。 thứ đệ vô dung lạc/nhạc căn đắc cố 。siêu việt vô dung hữu thoái thất cố 。 復應思擇。成就何根。彼諸根中。幾定成就。頌曰。 phục ưng tư trạch 。thành tựu hà căn 。bỉ chư căn trung 。kỷ định thành tựu 。tụng viết 。 　成就命意捨　　各定成就三 　thành tựu mạng ý xả 　　các định thành tựu tam 　若成就樂身　　各定成就四 　nhược/nhã thành tựu lạc/nhạc thân 　　các định thành tựu tứ 　成眼等及喜　　各定成五根 　thành nhãn đẳng cập hỉ 　　các định thành ngũ căn 　若成就苦根　　彼定成就七 　nhược/nhã thành tựu khổ căn 　　bỉ định thành tựu thất 　若成女男憂　　信等各成八 　nhược/nhã thành nữ nam ưu 　　tín đẳng các thành bát 　二無漏十一　　初無漏十三 　nhị vô lậu thập nhất 　　sơ vô lậu thập tam 論曰。命意捨中。隨成就一。 luận viết 。mạng ý xả trung 。tùy thành tựu nhất 。 彼定成就如是三根。非此三中有闕成就。皆遍一切地及依故。 bỉ định thành tựu như thị tam căn 。phi thử tam trung hữu khuyết thành tựu 。giai biến nhất thiết địa cập y cố 。 信等五根。遍一切地。非一切依。 tín đẳng ngũ căn 。biến nhất thiết địa 。phi nhất thiết y 。 餘十四根二俱非遍。故成命等。唯定成三。 dư thập tứ căn nhị câu phi biến 。cố thành mạng đẳng 。duy định thành tam 。 餘或成就或不成就。云何成就眼等四根。 dư hoặc thành tựu hoặc bất thành tựu 。vân hà thành tựu nhãn đẳng tứ căn 。 生色界全欲界少分身根生。在欲色界全女男生。 sanh sắc giới toàn dục giới thiểu phần thân căn sanh 。tại dục sắc giới toàn nữ nam sanh 。 在欲界少分樂根生。在欲下三定及聖生上喜根生。 tại dục giới thiểu phần lạc/nhạc căn sanh 。tại dục hạ tam định cập Thánh sanh thượng hỉ căn sanh 。 在欲下二定及聖生上苦生。欲界全憂欲貪未離。 tại dục hạ nhị định cập Thánh sanh thượng khổ sanh 。dục giới toàn ưu dục tham vị ly 。 信等五根若不斷善。三無漏根已得未捨。 tín đẳng ngũ căn nhược/nhã bất đoạn thiện 。tam vô lậu căn dĩ đắc vị xả 。 如是諸位。各定成就。除此餘位定不成就。 như thị chư vị 。các định thành tựu 。trừ thử dư vị định bất thành tựu 。 若成樂根定成就四。謂命意捨樂。若成身根。 nhược/nhã thành lạc/nhạc căn định thành tựu tứ 。vị mạng ý xả lạc/nhạc 。nhược/nhã thành thân căn 。 亦定成四。謂命意捨身。餘或成就。或不成就。 diệc định thành tứ 。vị mạng ý xả thân 。dư hoặc thành tựu 。hoặc bất thành tựu 。 如前應思。若成眼根。定成就五。謂命意捨。 như tiền ưng tư 。nhược/nhã thành nhãn căn 。định thành tựu ngũ 。vị mạng ý xả 。 身根眼根。耳鼻舌根。應知亦五。前四如眼。 thân căn nhãn căn 。nhĩ tỳ thiệt căn 。ứng tri diệc ngũ 。tiền tứ như nhãn 。 第五自根。若成喜根。亦定成五。謂命意捨樂根喜根。 đệ ngũ tự căn 。nhược/nhã thành hỉ căn 。diệc định thành ngũ 。vị mạng ý xả lạc/nhạc căn hỉ căn 。 生第二定。未離彼貪。但成第三染污樂受。 sanh đệ nhị định 。vị ly bỉ tham 。đãn thành đệ tam nhiễm ô lạc thọ 。 若成苦根。定成就七。謂身命意四受除憂。 nhược/nhã thành khổ căn 。định thành tựu thất 。vị thân mạng ý tứ thọ/thụ Trừ ưu 。 若成女根定成就八。七如苦說。第八女根。 nhược/nhã thành nữ căn định thành tựu bát 。thất như khổ thuyết 。đệ bát nữ căn 。 男憂亦八。七如苦說。第八自根。信等亦八。 nam ưu diệc bát 。thất như khổ thuyết 。đệ bát tự căn 。tín đẳng diệc bát 。 謂命意捨信等五根。若女男俱成。 vị mạng ý xả tín đẳng ngũ căn 。nhược/nhã nữ nam câu thành 。 彼定成十五若成具知根。定成就十一。 bỉ định thành thập ngũ nhược/nhã thành cụ tri căn 。định thành tựu thập nhất 。 謂命與意樂喜捨根信第五根及具知根已知根亦爾。 vị mạng dữ ý lạc hỉ xả căn tín đệ ngũ căn cập cụ tri căn dĩ tri căn diệc nhĩ 。 自根等十一。若成未知根。定成就十三。 tự căn đẳng thập nhất 。nhược/nhã thành vị tri căn 。định thành tựu thập tam 。 謂身命意苦樂喜捨信等五根及未知根。漸命終位。 vị thân mạng ý khổ lạc/nhạc hỉ xả tín đẳng ngũ căn cập vị tri căn 。tiệm mạng chung vị 。 傳說深心厭生死故。能入見道。 truyền thuyết thâm tâm yếm sanh tử cố 。năng nhập kiến đạo 。 如是已說位定成就補特伽羅定成。當說諸極少者成就幾根。 như thị dĩ thuyết vị định thành tựu Bổ-đặc-già-la định thành 。đương thuyết chư cực thiểu giả thành tựu kỷ căn 。 頌曰。 tụng viết 。 　極少八無善　　成受身命意 　cực thiểu bát vô thiện 　　thành thọ/thụ thân mạng ý 　愚生無色界　　成善命意捨 　ngu sanh vô sắc giới 　　thành thiện mạng ý xả 論曰。已斷善根。名為無善。 luận viết 。dĩ đoạn thiện căn 。danh vi vô thiện 。 彼若極少成就八根。謂五受根。及身命意。據漸捨命。 bỉ nhược/nhã cực thiểu thành tựu bát căn 。vị ngũ thọ căn 。cập thân mạng ý 。cứ tiệm xả mạng 。 唯餘身根。愚謂異生。未見諦故。彼生無色。 duy dư thân căn 。ngu vị dị sanh 。vị kiến đế cố 。bỉ sanh vô sắc 。 亦成八根。謂信等五。及命意捨。由定數故。 diệc thành bát căn 。vị tín đẳng ngũ 。cập mạng ý xả 。do định số cố 。 及說愚故。善言不濫三無漏根。諸極多者成就幾根。 cập thuyết ngu cố 。thiện ngôn bất lạm tam vô lậu căn 。chư cực đa giả thành tựu kỷ căn 。 頌曰。 tụng viết 。 　極多成十九　　二形除三淨 　cực đa thành thập cửu 　　nhị hình trừ tam tịnh 　聖者未離欲　　除二淨一形 　Thánh Giả vị ly dục 　　trừ nhị tịnh nhất hình 論曰。諸二形者。具眼等根。除三無漏。 luận viết 。chư nhị hình giả 。cụ nhãn đẳng căn 。trừ tam vô lậu 。 成餘十九。無漏名淨。離二縛故。若聖有學。 thành dư thập cửu 。vô lậu danh tịnh 。ly nhị phược cố 。nhược/nhã Thánh hữu học 。 未離欲貪。成就極多。亦具十九。除二無漏。 vị ly dục tham 。thành tựu cực đa 。diệc cụ thập cửu 。trừ nhị vô lậu 。 及除一形。二無漏者。謂具知根。前二隨一言一形者。 cập trừ nhất hình 。nhị vô lậu giả 。vị cụ tri căn 。tiền nhị tùy nhất ngôn nhất hình giả 。 無有二形及與無形。得聖法故。 vô hữu nhị hình cập dữ vô hình 。đắc thánh pháp cố 。 說一切有部順正理論卷第九 thuyết nhất thiết hữu bộ thuận chánh lý luận quyển đệ cửu ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:08:36 2008 ============================================================